1.衣不過暖。道家講究衣著簡樸、得體和舒適，根據(jù)不同時節(jié)、不同氣候和不同的修煉境界選擇最適宜的服飾。人體經(jīng)脈氣血暢通，就不會有寒冷的感覺?！耙虏贿^暖”指的是不能過度依賴多穿衣來實現(xiàn)保暖作用，而是要提高人體自身的抗病能力和生命活力。對于“捂”和“凍”的問題，道家更多地是選擇“凍”?！按┑狡叻峙?，神斂心也安”說的就是這個道理。
2.食不過飽。道家修行絕非“飽食終日，無所事事”，而是要放下世間的喧囂與嘈雜，尋求恬淡虛無的精神境界?！笆巢贿^飽”指的是不宜大吃大喝，要經(jīng)常讓身體保持一定的饑餓感，多食不利于養(yǎng)生，正所謂“常有三分饑，百病不相襲”。
“辟谷”是人們耳熟能詳?shù)牡兰茵B(yǎng)生方法，是指在一段時間內(nèi)，甚至長期不食果蔬米面和煙火熟食。推薦少吃是對的，但“辟谷”要有專業(yè)指導，一般人切莫隨意、盲目去做。
3.住不過奢。居住環(huán)境要簡單、接地氣。道家養(yǎng)生中的“九守”，就是要人們守住奢侈之風，與道沉浮，自可長生不衰。九守即：守和———陰陽調(diào)和；守信———內(nèi)守精神；守氣———內(nèi)守血氣；守仁———遵仁義之道而行之；守簡———儉以養(yǎng)生而不貪；守易———不為外感而保全性命；守清———清虛而順應自然；守盈———知足常樂；守弱———和樂其氣而平夷其形。其中守簡、守易、守清就是提倡要簡易清廉、返璞歸真、回歸自然。
4.行不過富。道家并非排斥財富，“行不過富”是說不能過度追逐金錢或為金錢所困。行指出行、行為、行事、行動，意思是出行不能依靠豪華舟車、行為不能一擲千金、行事不能重財輕德、行動不能以金錢來開道。道家認為“財能破氣”，過度追逐金錢就會影響修煉，甚至造成“精氣離散”。
5.勞不過累。道家養(yǎng)生十分注重形體修煉和體力勞動，但也強調(diào)“勞作有度，不使傷身”，“五勞七傷”為道家養(yǎng)生之大忌。“五勞”指久視傷血、久臥傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋；“七傷”指大飽傷脾、大怒氣逆?zhèn)?、強力舉重久坐濕地傷腎、形寒飲冷傷肺、形勞意損傷神、風雨寒暑傷形、恐懼不節(jié)傷志。因此，善養(yǎng)生者要盡量避免五臟、氣血、經(jīng)脈、筋骨因過度疲倦或七情太過而受損。
6.逸不過安。俗話說“生于憂患，死于安樂”。道家所提倡的飄逸灑脫、安貧樂道，并非讓人們內(nèi)心空虛、安然守舊，而是要超越現(xiàn)實、超越自我，讓身心得到凈化，境界得到提升，智慧得到增長。
7.喜不過歡。喜是七種情志之一，但對好事、喜事、高興和快樂事的興奮極致也應有所矜持和節(jié)制?！拔飿O必反”，樂極生悲，喜極而泣。“喜不過歡”是提醒人們喜與歡不宜太過，不可超出人們的心理閾值。
8.怒不過暴。修心必先修德，養(yǎng)身須先制怒。歷史上“沖冠一怒為紅顏”、“雷霆之怒動九霄”，小則誤人誤事、害人害己，大則干戈四起、禍國殃民。老子說得好，“以其不爭，故天下莫能與之爭 ”。與人相處時不分是非曲直，動輒發(fā)火，是沒有涵養(yǎng)的表現(xiàn)，也是道家養(yǎng)生大忌?；饸獯蟮娜藨訌娦摒B(yǎng)，注意制怒。世人的許多怒氣來自貪欲與私心，如果能用一顆淡泊的心對待世上的功名利祿，怒氣自然也就淡化和釋然了。人的一生中，總會遇到很多令人氣憤的事，如果我們能把發(fā)怒的心態(tài)轉(zhuǎn)換為感激的心態(tài)，就能化怒氣為祥和。
9.名不過求。功名有如過眼云煙，有的人今天看似飛黃騰達，明天則有可能淪為階下之囚。因此，不必過于在意和強求虛名。道家提倡“淡然”，凡事都要淡然處之，莫為鏡花水月而強求。真正做到“寵辱不驚，望天上云卷云舒；去留無意，看門前花開花落”。一個人如果能做到心寬大度、忘懷得失，自然就能遠離是非、無憂無慮，度過一個逍遙自在的人生。
10.利不過貪。俗話說“魚和熊掌不可兼得”。大凡利益熏心、貪得無厭之徒，肯定是一個不懂養(yǎng)生之人。道家養(yǎng)生提倡“十三虛無”：虛———遺形忘體，恬然若無；無———損心棄意，廢偽去欲；清———專精積神，不為物雜；靜———反神服氣，安而不動；微———深居閑處，功名不顯；寡———閑云野鶴，獨得道游；柔———呼吸中和，滑澤細微；弱———緩形從體，以奉百事；卑———憎惡尊榮，安貧樂辱；損———遁盈逃滿，衣食粗疏；時———靜作隨陽，應變卻邪；和———不喜不怒，不哀不樂；嗇———節(jié)視節(jié)聽，精神內(nèi)守。所有這些，都體現(xiàn)出“去利存性，悟道修真”的養(yǎng)生法則。
道家養(yǎng)生有著豐富的思想內(nèi)涵，對于提高人們的思想境界和生命質(zhì)量具有積極的意義和重大的價值。
▲（北京中醫(yī)藥大學國學院副院長 李良松）
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